Евтаназія

Відео: Евтаназія - Олена Бризгаліна

Людина смертна, і смерть неминуча. Доля цілителя, у чиїй владі позбавити человекаот страждань, представляється вищим виглядом самореалізації, яка і перед ліцомсмерті не обертатися втрату вважав ісуетой. Бувають ситуації, де дії лікаря суперечать розумінню неізбежностісмертельного результату. І все ж лікар намагається продовжити кожен день і часбольного. Часто це буває вище логіки. Ми пам`ятаємо Клятву Гіппократа: "Я не дам нікому просимо у менясмертельного кошти і непокажу шляху подібного задуму". Наведу слова хворий Ю., 39 років, розумниці, широко ерудірованнойлічності, болісно вмирала від ракаподжелудочной залози:

"Дорогий доктор! Лікар зобов`язаний боротися за життя, але не за страждання. Мої мученіяневиносіми. Це вище людських сил. Мені ніщо не може допомогти. Саме большоу найбажаніше - це припинити моітерзанія. Продовження страждань смертельно хворого - це зло. Ведьмедіціна - це співчуття , співпереживання, співчуття, милосердя. чи може онаміріться з тим, щоб бути причиною продовження мук? Закон не в правезапретіть хворій людині розпоряджатися власним життям, якщо ця жізньпревратілась в одні страждання. Прав Вольтер: "якщо все по еряно і немає надії, життя - це ганьба, а смерть-довго ". Я молю вас допомогти мені померти".

А ось ще одна історія розказана лікарем:

 "Років 15 тому ми оперували 60-річну хвору на рак прямої кишки. Радікальнаяоперація була завершена накладенням свища товстої кишки. Послеопераціоннийперіод був важкий, болісний для хворої та її дочки К., 37-річної вчительки. Обопільні мукіудесятерілісь, коли хвору після виписки паралізувало. У розпачі дочка прішлако мені і стала просити допомогти її матері померти, позбавити матір і свою сім`ю отжесточайшіх тортур. Її аргументи: "Мати-живий, що розкладається труп, ми не встигаємо мити, прати, провітрювати, з неенепреривно тече сеча, кал, гній, все в домі просякнуте сечею, гноєм, фекаліями. І вцьому кошмарі мучаться онуки і зять хворий. Моя сім`я розвалюється. Чоловік пішов, я змушена кинути роботу, тримаю детейвпроголодь. Матері все одно не жити, вона помре, вона просить допомогти їй убітьсебя. Негуманно продовжувати її муки, та й усіх нас. Я стану на коліна перес, буду молитися за вас, тільки дайте нам отруту, морфій або що-небудь ". Я не допоміг дочки в справі вбивства еематері. І надовго втратив з ними зв`язок. Однак років через 15 в одній зі своїх хворих я дізнався К.Её ми оперували з приводу гнійного калового перитоніту, що виник какосложненіе (прорив) раку ободової кишки. Після першої радикальної операціінам довелося неодноразово оперувати її в зв`язку з кишковиминорицями, міжкишкові абсцесами. До виходжування больнойподключілась ... дряхленькая, худенька, сивенький старенька, мати нашої паціенткі.Лучшей помічниці - няньки, годувальниці, санітарки не могло бути. Її роль ввиздоровленіі хворий була найважливішою. Перед випискою хвора сповідалася і намагалися поцілувати в знак подяки мені руку "за те, що не допоміг вбити еемать, коли вона була безнадійно хворий. У найкритичніші дні моєї хвороби, - зізналася К., - мати мені дала знову життя і дала мудрий урок ".

Припинити життя самому собі - смертний гріх. Душу має право забрати тільки той, хто еёдал. Як би моторошно не жилося, не можна накласти на себе руки. Сказано в Святому писанні: " ...не по своїй волі ти створений, і не по своейволе ти народився, і не по своїй волі ти живеш, і не по своїй волі ти помираєш, благословенний Він".

Перед обличчям смерті люди реагують по-різному, не всі виявляються здатними проявітьстойкость і мужність, гідно піти з життя. Часом страждання необлагоражівает: воно псує людину. Під впливом його люди становятсясебялюбівимі, дратівливими, дріб`язковими, підозрілими. Вони дають поглотітьсебя дрібниці. Хтось помітив: "Вони наближаються ні до Бога, ак звірові". Відомо, як помирав у муках від раку легкогопевец М. Бернес: він кричав на дружину, що вона його заразила, втрачав людську подобу.

Закономірним є питання: чи не зобов`язаний лікар, переконавшись в категоричності рішення невиліковного хворого, допомогти йому піти ізжізні найменш важким і хворобливим шляхом, припиняти його страждання, еслісмерть є єдиним засобом позбавлення від мук? Відповідь дуже важкий інеоднозначен. Легка, безболісна смерть в Стародавній Греції мала назву "евтаназія".Діскуссіі про можливість і доцільності евтаназії не припиняються по сейдень.

Прихильники "гуманної" смерті борються за право смертельно хворих людей накласти на себе руки, стверджуючи, що кожен человеквправе розпоряджатися своєю смертю. Ще Монтень говорив: "Добровольнаясмерть - найпрекрасніше завершення життя. Бо все наше життя залежить від волідругіх людей, і тільки смерть - від нашої власної".

Серед самогубців такі неабиякі люди, як Демосфен, Фемістокл, Демокріт, Езоп, Сократ, Сенека, М.Петтенкофер, О.Ковалевскій, Н.Гарін-Михайлівський, ПЛафарг, М.Цветаева, В.Маяковський, Ю. Друніної, В.Лягасов -сформувати особистості ... Опросиобщественного думки в Нідерландах показали, що 75% населення поддержіваютправо людини на смерть. Там уже прийнятий закон про евтаназію, що дозволяє (прінеукоснітельном дотриманні 28 пунктів закону) смертельним хворим потребоватьот лікаря, щоб він допоміг їм померти.

Нідерланди - перша з розвинених країн, легалізувала евтаназію. Згідно з опитуванням, воФранціі 85% населення виступає залегалізацію евтаназії. У Швейцарії та Німеччині евтаназія не узаконені, але помощьпо відходу з життя невиліковним страждають хворим не вважається преступленіем.Как вважають прихильники евтаназії, істинний гуманізм в тому, щоб проявітьмілосердіе до людей, приречених на жорстокі передсмертні муки. Оставляянеізлечімих, важко страждають хворих жити, тим самим продовжують їхні муки. Це важко, мабуть, зрозуміти не переживають подібного.

противники евтаназії, особливо віруючі, вважають, що онапротіворечіт основному принципу цивілізованого суспільства - повазі кчеловеческой життя. Заперечуючи проти права лікаря припиняти страданіянеізлечімих хворих, допомагаючи їм піти з життя, вони стверджують, що лікар долженлечіть, рятувати, нести свій хрест, як би не було важко, при всіх условіяхстараться не загасити іскру Божу. Лікар - то не Бог. Йому треба вирішувати, як лікувати, а не кому жити. Лікар, який поставив себе вище Бога, неминуче скотиться до злочину. Смерть нельзяпредсказивать, сприяти їй -злочини! Заперечення проти евтаназії мають свої підстави, так як історіязнает масу прикладів протизаконного застосування "гуманної смерті", коли винищення окремих осіб, народностей і народів пояснювалося благімінамереніямі і позбавленням суспільства від неповноцінного "баласту", улучшеніемдемографіческой ситуації, турботою про генофонд людства, висвобожденіемжізненного простору для обраних .

ХХ століття і донині повний фактів хибного розуміння ролі наукового процесу. Експерименти на людях, іспользованіефетальних тканин для потреб фармації, розвиток трансплантології та утилізація такзваного людського матеріалу і т.д.Разбірая питання права людини на життя і смерть (чи йде мова обембріоне, плоді або вже сформованої особистості), мимоволі звертаємося кзаконодательству різних країн і помічаємо вплив, який чиниться на негоразлічнимі конфесіями, переважаючими в окремо взятій країні ... Феноменально, але рівень суїцидів вище в розвинутих країнах.

У всьому світі, за винятком Голландії, активна (Введення смертельнихдоз препарату) і пасивна (Припинення лікування) евтаназія неузаконени, якщо вони зроблені без виконання моральних, медичних таюридичні норм.

Лікарі побоюються застосовувати евтаназію і продовжують продовжувати страждання безнадежнихбольних. Найбільші фахівці, такі, як всесвітньо відомий хірургК.Бернард, онколог Л.Шварценберг, патофізіолог Ю.Хаттель, вважають за необхідне відкриття спеціальних клінік "гуманногоумерщвленія". В Росіїзахисником закону про право на смерть являлсяпрофессор С.Долецкій (нині померлий). В США активним прихильником евтаназії є доктор Джек Геворкян, який вважає, що будь-яка людина має право перервати свій життєвий шлях, якщо оннеізлечімо хворий і кожен новий день життя приносить йому лише дополнітельниестраданія.

Погляди і дії д-ра Геворкяна, який винайшов апарат для самогубства, визвалішірокій і неоднозначний резонанс в американському суспільстві. Нещодавно в Сіетлі (штат Вашингтон) створено товариство "Співчуття у смерті", являющеесяпервим суспільством подібного роду в США, персонал якого буде складатися іздобровольцев: лікарів, медіцінскіхсестер і представників церкви. Члени товариства будуть надавати консультаціонниеуслугі невиліковним хворим, яким сучасна медицина не може помочьізбавіться від страждань і мають намір обірвати своє життя, прінявсмертельную дозу морфіну або інших ліків, а також будуть перебувати сумірающімі хворими в останні мінутиіх життя.

На відміну від д-ра Геворкяна, група "Співчуття у смерті" набудуть заздалегідь оприлюднювати імена людей, не надаватиме паціентамнеобходімие для самогубства засоби (пацієнт сам повинен отримати їх від свого лікуючого лікаря). Група будеттребовать надання довідки, підписаної не менше ніж двома лікарями, проте, що жити пацієнту залишилося менше шести місяців, що він іспитиваетфізіческіе болю і в змозі приймати самостійні рішення. Сотруднікіобщества крім емоційної підтримки хворих будуть ретельно вивчати історііболезні з метою підтвердження або спростування діагнозу невиліковної хвороби, атакож повинні будуть переконатися в тому, що рішення покінчити життя самоубійствомбило прийнято абсолютно добровільно і без будь-якого тиску з сторониродственніков або інших осіб. Пацієнти, що відповідають всім цим предварітельнимусловіям, зможуть отримати докладні консультації, що стосуються того, какімілекарствамі їм найкраще скористатися і які відчуття вони будутіспитивать після прийому цих ліків. Члени товариства "Співчуття у смерті" вважають, що хворі, які страждають невиліковними захворюваннями, повинні мати правопокончіть життя самогубством і тим самим припинити свої муки поднаблюденіем професійних лікарів, добровільно надають свої послуги.

Не тільки дії д-ра Геворкяна, а й діяльність членів суспільства "Співчуття смерті" наштовхуються на опір тих, хто заперечує проти евтаназії поетичним міркувань. Як вважають представники католицької церкви, діяльність подібних організацій дозволяє припустити, що жізньопределенной групи людей представляє меншу цінність, ніж всіх остальних.Больние, чиї хвороби негативно позначаються на фінансовому становищі їхніх сімей, можуть з набагато більшою готовністю піти на самогубство. Наявність такіхорганізацій, як "Співчуття у смерті", може їх штовхнути на думку, що уйтііз життя - їх борг перед рідними і близькими. У такому випадку рішення прінімаетсяуже не добровільно, а під впливом обставин. Інший аргумент протівніковевтаназіі - це можливість помилки в будь-якому діагнозі.

Багато лікарів, члени "Співчуття у смерті" вважають, що їх робота в суспільстві - способразрешіть внутрішнє протиріччя між своїм обов`язком підтримувати жізньбольного і прямим обов`язком полегшити його страждання. Значне чіслоамеріканскіх лікарів вже сьогодні допомагають померти своїм невиліковно хворим, приховуючи від них новітні ліки, які лише продовжують муки, аулучшіть хід перебігу хвороби не можуть. Бажання легкої смерті у обреченнихстрадающіх хворих знаходить розуміння і співчуття все більшого числа лікарів, які вважають, що основним завданням всіх лікарів у всіх країнах є облегченіестраданій хворих. У тих випадках, коли полегшити страждання представляетсявозможним, а біль настільки сильна, що смерть є едінственнимізбавленіем від мук, багато лікарів бачать свій обов`язок в тому, щоб помочьбезнадёжним хворим померти.

Поки дискусія про евтаназію триває, і мало ознак того, що вона близька до завершення.

Використовувана література :

• Г.Зубріс "Ейтаназію - поза законом", // "Медична газета", № 3,1997
• І.Косарев "Легкої смерті не буває", // "Мед.газета", № 62,1996
• Б.Нісензон "Скільки страждати безнадійним хворим", // "Мед.газета", № 60, 1996.
• А. Орлов "Евтаназія-це клятвопорушення і кримінальний беспредел" // "Мед.газета", № 72, № 79, 1996.

Відео: ЕВТАНАЗІЯ ДЛЯ МОГО ДИТИНИ ІНВАЛІДА, НАВІЩО ЙОМУ ЖИТИ !? Не можу більше мовчати!