Теорія особистості з. Фрейда

Відео: Лекція 0.1 Історія виникнення теорій особистості Фрейда і Перлза. Лекція Галини Борисової

Біографічні відомості

Під впливом Гете і Дарвіна Фрейд FREUD S. (1856-1939) вибрав медіцінскійфакультет Віденського університету, на який і вчинив в 1873 році. У ці годион працював у фізіологічній лабораторії доктора Е.Брюке. Ця робота багато в чому определілабудущую впевненість Фрейда в ролі біологічних основ психіки, його вніманіяк сексуальним і фізіологічним параметрами, визначальним несвідомі мотиви людини. Получівв 26 років докторську ступінь, Фрейд внаслідок матеріальних труднощів змушений був занятьсячастной практикою. Спочатку він працює хірургом, проте прослухавши курспо психіатрії він зацікавлюється цією областю, перш за все зв`язком междупсіхіческімі симптомами і фізичними хворобами. До 1885 року він домагається престіжногоположенія лектора в Віденському університеті. За допомогою Брюке Фрейд получілстіпендію для поїздки в Париж в клініку Шарко. Ця стажування тільки доказалаФрейду роль гіпнозу при лікуванні істерії, а й відкрила вперше завесунад несвідомим, продемонструвавши в сеансах гіпнозу роль неусвідомлених мотивів у поступкахчеловека. Після повернення до Відня він спільно з відомим психіатром Брейером начінаетісследовать динаміку істерії, опублікувавши кілька робіт на цю тему. Однакопостепенно він відходить від Брейера, який насторожено поставився до припущенням Фрейдао зв`язку неврозів з сексуальними відхиленнями. Також насторожено Брейер отнессяі до нового, запропонованого Фрейдом замість гіпнозу методу лікування істеріі- психоаналізу (див. Додаток), хоча і погоджувався з тим, що гіпноз нееффектівен.Впоследствіі, аналізуючи свій науковий шлях, Фрейд писав, що він боялсяпрінять відповідальність за зроблену ним відкриття і намагався розділити його з іншими, боявся самого цього відкриття, тієї відповідальності, яка з ним пов`язана. Фрейд вважав, що в своїх відносинах з Брюке, Шарко і, особливо, з Брейером він трансформував своіотношенія з батьком. Прагнення замінити реального батька учителем визвалоі подвійне ставлення Фрейда до вчителів - з одного боку захоплене поклоніння, а з іншого - бажання знайти свій власний шлях у науці, превзойтісвоіх вчителів. Так поступово вимальовуються контури концепції Фрейда про Трасфер (див. Додаток) і Едіповому комплексі, які потім вони займуть важноеместо в його теорії особистості.

Вперше Фрейд заговорив про психоаналізі в 1896 році, а в 1897 він началпроводіть систематичні самоспостереження, які фіксував в щоденниках до кінця жизни.В 1900 році з`явилася його книга «Тлумачення сновидінь», в якій він впервиеопубліковал найважливіші положення своєї концепції, доповнені в його наступних книгах «Психопатологія повсякденного життя» (1901), «Я і Воно» (1923), «Тотем і табу» (1913), «Психологія мас і аналіз людського" Я "» (1921). Постепенноего ідеї набували визнання, в 1910 році його запрошують читати лекції Америці, де його теорія набуває особливої популярності. Його роботи переводяться на многіеязикі. Навколо Фрейда поступово складається гурток його шанувальників і послідовників, до якого входять К. Юнг, А. Адлер, Ш.Ференчі, О.Ранк, К.Абрахам. Послеорганізаціі психоаналітичного суспільства у Відні, його філії відкриваються в усьому світі, психоаналітичне рух розширюється, набуваючи все більшу кількість прихильників. У той же времяФрейд стає все більш ортодоксальним і догматичним у своїх поглядах, він не терпітні найменших відхилень від своєї концепції, припиняючи всі спроби самостійної розробки аналізу деяких положень психотерапії чи структури особистості, її відносин із довкіллям, починаються його учнями. Це призводить до віддалення, а потім і до розриву з Фрейдом самихталантлівих його послідовників - Адлера, Юнга, Ранка.

У міру зростання популярності Фрейда зростала і кількість критичних робіт, спрямованих проти його поглядів. У 1933 році нацисти спалили його книги Берліні. Після захоплення німцями Австрії становище Фрейда становітсяопасним, він зазнає переслідувань. Зарубіжні психоаналітичні суспільства збирають значітельнуюсумму грошей і фактично викуповують Фрейда у німців, які дають дозвіл виїхати до Англії. Однак його хвороба прогресує, не допомагають нікакіеопераціі і ліки і в 1939 році він помирає, залишивши після себясозданний їм світ, вже повністю відкритий для тлумачень і критики.

Теорія та практика

Погляди Фрейда можна розділити на три області - це метод лікування функціональнихпсіхіческіх захворювань, теорія особистості і теорія суспільства, при цьому стрежнемвсей системи є його погляди на розвиток і структуру особистості людини.

Особистість як тріедінство.Фрейд вважав, що психіка складається з трьох шарів - свідомого ( «Над-Я»), предсознательного ( «Я») і несвідомого ( "Воно"), в яких і розташовуються основні структурилічності. При цьому зміст несвідомого на думку Фрейда не доступно осознаніюпрактіческі ні за яких умов. Зміст предсознательного шару може битьосознано людиною, хоча це і вимагає від нього значних зусиль. У бессознательномслое розташовується одна з структур особистості - «Воно», яка фактіческіявляется енергетичною основою особистості. «Воно» - несвідоме (глибинні інстинктивні, в основному сексуальні і агресивні спонукання), грає головну роль, определяющуюповеденіе і стан людини. У «Воно» містяться вроджені несвідомі інстинкти, які прагнуть до свого задоволення, до розрядки і таким чином детермініруютдеятельность суб`єкта. Фрейд вважав, що існує два основних вроджених бессознательнихінстінкта - інстинкт життя і інстинкт смерті, які знаходяться в антагоністіческіхотношеніях між собою створюючи основу для фундаментального, біологічного внутреннегоконфлікта. Неусвідомленість цього конфлікту пов`язана не тільки з тим, що борьбамежду інстинктами як правило відбувається з несвідомому шарі, але і з тим, що поведеніечеловека викликається як правило одночасним дією обох цих сил.

З точки зору Фрейда інстинкти є каналами, по яких проходітенергія, що формує нашу діяльність. Лібідо (див. Додаток), про которомтак багато писав і сам Фрейд та його учні і є тією специфічною енергією, котораясвязана з інстинктом життя. Для енергії, що з інстинктом смерті і агрессііФрейд назву власного імені, але постійно характеризував її існування. Він також вважав, що зміст несвідомого постійно розширюється, тому що ті прагнення і бажання, які человекне зміг з тих чи інших причин реалізувати в своїй діяльності витісняються їм у несвідоме, наповнюючи його зміст.

Друга структура особистості - «Я» на думку Фрейда також є врожденнойі розташовується як у свідомому шарі, так і в предсознании. Таким чином ми завжди можемосознать усвідомити своє «Я», хоча це може бути для нас і не легкімделом. Якщо зміст «Воно» розширюється, то зміст «Я», наоборотсужается, так як дитина народжується за словами Фрейда з «океанічним почуттям я», включаяв себе весь навколишній світ. Згодом він починає усвідомлювати граніцумежду собою і навколишнім світом, починає локалізувати своє «Я» до своеготела, звужуючи таким чином обсяг «Я».

Третя структура особистості - «Над-Я" не вроджена, вона формується в процесі жізніребенка. Механізмом її формування є ідентифікація з близьким дорослим своегопола, риси і якості якого і стають змістом "Над-Я». У процессеідентіфікаціі у дітей формується також Едипів комплекс (у хлопчиків) або комплексЕлектри (у дівчаток), тобто комплекс амбівалентних почуттів, які іспитиваетребенок до об`єкта ідентифікації.

На межі внутрішнього взрива.Фрейд підкреслював, що між цими трьома структурами особистості существуетнеустойчівое рівновагу, тому що не тільки їх зміст, а й напрями їх розвитку протилежні один одного. Інстинкти, що містяться в «Воно» прагнуть до свого задоволення, діктуячеловеку такі бажання, які практично не здійсненні в одному суспільстві. «Над-Я», в зміст якого входить совість, самоспостереження і ідеали людини, попереджає його про неможливість здійснення цих бажань і стоїть на сторожі соблюденіянорм, прийнятих в даному суспільстві. Таким чином «Я» стає таким собі аренойборьби суперечливих тенденцій, які диктуються «Воно» і «Над-Я». Такоесостояніе внутрішнього конфлікту, в якому постійно знаходиться людина, делаеться потенційним невротиком. Тому Фрейд постійно підкреслював, що не існує четкойграні між нормою і патологією і випробовуване людьми постійна напряженіеделает їх потенційними невротиками. Можливість підтримувати своє здоровьезавісіт від механізмів психологічного захисту, які допомагають людині есліне запобігти (так як це практично не можливо), то хоча б пом`якшити конфлікт між «Воно» і «Над-Я».

Захисні механізми - внутрішній запобіжник

Фрейд виділяв кілька захисних механізмів, головними з яких являютсявитесненіе або (відшкодування відсутності або слабкості будь-яких фізичних або психічних якостей), регресія (повернення до пройденим стадіям розвитку), раціоналізація (виправдання подсознательнихпобужденій) ідентифікація себе з іншою особою, яка має ту якістю, яке відсутнє у суб`єкта, проекція (приписування іншим своїх бажань, побоювань, страхів) та сублімацією (переключення енергії). Витіснення є самимнееффектівним механізмом, так як при цьому енергія, що протікає по інстинктивним каналам, які не реалізуетсяв діяльності, але залишається в людині, викликаючи зростання напруженості. Бажання витесняетсяв несвідоме, людина про нього зовсім забуває, але що залишилося напруга, проникаючи сквозьбессознательное, дає про себе знати у вигляді символів, які переповнюють нашісновіденія, у вигляді помилок, описок, застережень. При цьому символ, по мненіюФрейда, не є безпосереднім відображенням витісненого бажання, але його трансформацією. Тому він надавав таке значення «психопатології повсякденного життя», тобто толкованіютакіх явищ як помилки і сновидіння людини, його асоціації. Ставлення Фрейдак символіці було однією з причин його розбіжності з Юнгом, який вважав, що існує безпосередня і тісний зв`язок між символом і прагненням людиниі заперечував проти тлумачень, придуманих Фрейдом.

Регресія і раціоналізація є як успішними видами захисту, так як вони дають можливість хоча б часткової розрядки енергії, що міститься в бажаннях человека.Прі цьому регресія є більш примітивний спосіб реалізаціістремленій, виходу з конфліктної ситуації. Людина може почати кусатьногті, псувати речі, жувати гумку або тютюн, вірити в злих добрих духів, йти до ризикованим ситуацій і т.д., причому Багато з цих регресій настільки загальноприйняті, що й не сприймаються такими. Раціоналізаціясвязана з прагненням «Над-Я» хоч якось проконтролювати нинішню ситуацію, надавши їй добропорядний вид. Тому людина не усвідомлюючи реальні мотівисвоего поведінки, прикриває їх пояснює вигаданими, але морально прийнятними мотивами.

При проекції людина приписує іншим ті бажання і почуття, які він іспитиваетсам. У тому випадку, коли суб`єкт, що було приписано якесь лібочувство, своєю поведінкою підтверджує зроблену проекцію, цей защітниймеханізм діє досить успішно, так як людина може усвідомити ці чувствакак реальні, дійсні, але зовнішні по відношенню до нього і не лякатися їх.

Однак найбільш ефективним є механізм, який Фрейд назвалсублімаціей. Цей механізм допомагає направити енергію, яка пов`язаназ сексуальними або агресивними прагненнями, в інше русло, реалізувати її. зокрема, в художественнойдеятельності. Механізм сублімації трактується як основне джерело творчості. У прінціпеФрейд і вважав культуру продуктом сублімації і з цієї точки зреніярассматрівал твори мистецтва, наукові відкриття. Найбільш успішною ця деятельностьявляется тому, що в ній відбувається повна реалізація накопиченої енергії, катарсис (див. Додаток) або очищення людини від неї.

Ми родом з дитинства

Либидозная енергія, яка пов`язана з інстинктом життя, є такжеосновой розвитку особистості, характеру людини. Фрейд говорив про те, що в процесі життя людина проходить кілька етапів, що відрізняються другот одного способом фіксації лібідо, способом задоволення інстинкту жізні.Прі цьому Фрейд приділяє велику увагу тому, яким іменноспособом відбувається фіксація і чи потребує людина при цьому в сторонніх об`ектах.Ісходя з цього він виділяє три великих етапу, що розпадаються на кілька стадій.

Перший етап - лібідо-об`єкт, характерний тим, що дитина потребує постороннемоб`екте для реалізації лібідо. Цей етап триває до 1 року і носітназваніе оральної стадії, так як задоволення відбувається при подразненні порожнини рта.Фіксація на цій стадії відбувається в тому випадку, коли дитина в цейперіод не зміг реалізувати свої лібідозні бажання і для цього тіпалічності характерна, з точки зору Фрейда, певна залежність, інфантильність (див. додаток).

Друга стадія, яка триває до початку статевого дозрівання, називаетсялібідо-суб`єкт і характеризується тим, що для задоволення своїх інстинктів дитині не требуетсянікакой зовнішній об`єкт. Іноді Фрейд називав також цю стадіюі нарцисизмом, вважаючи, що для всіх людей, у яких відбулася фіксація на етойстадіі, характерна орієнтація на себе, прагнення використовувати оточуючих для удовлетвореніясобственних потреб і бажань, емоційна відгородженість від них. Вона складається з несколькіхстадій. Перша, яка триває приблизно до 3-х років - анальна, при якій ребенокне тільки вчиться певним навичкам туалету, але у нього починає форміроватьсяі почуття власності. Фіксація на цій стадії формує анальний характер, який характеризується упертістю, часто жорсткістю, акуратністю і ощадливістю. З триріччя дитина переходить на наступну, фалічний стадію, на якій діти начінаютосознавать свої сексуальні відмінності, цікавитися своїми геніталіями. Цю стадіюФрейд вважав критичної для дівчаток, які вперше починають осознаватьсвою неповноцінність у зв`язку з відсутністю у них пеніса. Це відкриття, вважав він, можетпрівесті до пізнішої невротизації чи агресивності, яка взагалі характерна для людей, фіксованих на цій стадії. Багато в чому це пов`язано з тим, що в цей періоднарастает напруженість у відносинах з батьками, перш за все з батьком своегопола, якого дитина боїться і до якого ревнує батька протівоположногопола. Ця напруга слабшає до 6 років, коли настає латентний періодв розвитку сексуального інстинкту. У цей період, який триває до началаполового дозрівання, діти звертають велику увагу на навчання, спорт, ігри.

У підлітковому віці діти переходять на останню стадію, яка такженазивается лібідо-об`єкт, так як для задоволення сексуального інстинкту людині знову необходімпартнер. Ця стадія також називається генітальної, так як для розрядки либидозной енергіічеловек шукає способи статевого життя, характерні для його статі і його тіпалічності.

Практика

Узагальнюючи, можна сказати так: незадоволені сексуальні потяги під впливом «Над-Я» витісняються зі сфери свідомості «Я» в область несвідомого. І весь періодроста і розвитку дитини постає, з точки зору психоаналізу, як емоціональнийконфлікт між неусвідомленими потягами і можливостями їх задоволення. Дезорганізація соціальнойжізні є наслідок дезорганізації життя окремого человекаа силу його непристосованості і складності сучасної цивілізації. Либидозную енергію Фрейдсчітал основою не тільки розвитку індивідуального людини, а й людського общества.Он писав про те, що вождь племені є свого роду його батьком, якого чоловіки відчувають Едипів комплекс, прагнучи зайняти його место.Однако з вбивством вождя в плем`я приходить ворожнеча, кров і міжусобиця, воно слабшає, і такий негативний досвід приводить до створення перших законів, табу, які починають регулювати соціальну поведінку людини. Позднеепоследователі Фрейда створили систему етнопсихологічних концепцій, яка об`яснялаособенності психіки різних народів способами проходження основних етаповв розвитку лібідо.

Найважливіше місце в теорії Фрейда займав його метод - психоаналіз, для об`ясненіяработи якого і були власне створені інші частини його теоріі.В своєї психотерапії Фрейд виходив з того, що лікар займає в глазахпаціента місце батька, домінують якого він визнає безусловно.Прі цьому між ними хіба що встановлюється канал по якому відбувається беспрепятственнийобмен енергією між терапевтом і пацієнтом, тобто з`являється трансфер.Благодаря цьому терапевт не тільки проникає в несвідоме свого пацієнт а, але і вселяє йому певні положення, перш за все своє розуміння, свойаналіз причин його невротичного стану. Цей аналіз відбувається на основесімволіческой інтерпретації асоціацій, снів чи помилок пацієнта, тобто слідові витісненого потягу, про який ми говорили вище. При цьому лікар не простоделітся з пацієнтом своїми спостереженнями, але вселяє йому своє тлумачення, котороепаціент некритично приймає. Це навіювання, на думку Фрейда, і забезпечує катарсис, так як приймаючи позицію лікаря пацієнт як би усвідомлює своє несвідоме і освобождаетсяот нього. Так як основа такого одужання пов`язані з навіюванням, така терапіябила названа директивної, на відміну від тієї, яка заснована на равноправномотношеніі пацієнта і лікаря.

Прорив в несвідоме

Пізніше, в роботі «Психопатологія повсякденного життя» (1901), Фрейд вкаже на інші способи прориву Непритомного в життєдіяльність людини: в основі псіхіческойдеятельності лежить лібідо - психічна (у Фрейда майже скрізь - сексуальна) енергія (потягу, бажання), яка може бути виміряна - вона создаетперенапряженіе, може перетікати або змінювати форму (сублімувати), щоб найтідоступ в систему предсознание - Свідомість. Виникає здогад про визначальну ролідетской сексуальності в психічної життя людини. Поступово вимальовується і содержаніеБессознательного - Едипів комплекс, канібалізм, комплекс кастрації, заздрість до пеніса, об`єднані якимось первоміфом про взаємини в первісної сім`ї між батьком його дітьми в ( «Тотем і табу», 1912). Змінюється фрейдівське розуміння Непритомного: крім витісненого змісту, якому вчений спочатку зводив Несвідоме, з`являється уявлення про филогенетическом (не індивідуальні, а успадкованому від предків) його компоненті - первофантазмах (внутрішньоутробна життя, первосцена, спокушання, що відходить в цю область кастрація).

висновок

Культурологічне розуміння вчення Фрейда пов`язано насамперед з виявленіемпоследовательності переходу вченого від узконаучного знання до формування комплексу ідей, які відносяться до філософії, естетиці, етиці, релігії, ширше - теоріїї історії всієї людської культури.

Фрейд - атеїст. Він схилявся до висновку про природжений характер релігійної потреби, розглядаючи релігію як «колективний невроз нав`язливості», як «масову ілюзію». Релігія-рятівний засіб від індивідуальних форм невротизації.

Крім звернення до світових культурних вершин, Фрейд не оминає вніманіемі низові сфери культури (наприклад, досвід створення різних сонників), і факти, пов`язані з повсякденним свідомістю.
Хоча не всі аспекти теорії Фрейда отримали наукове визнання, а многіеего положення на сьогоднішній день здаються приналежними скоріше історії, ніж современнойпсіхологіческой науці, неможливо не визнати, що його ідеї вплинули на розвиток міровойкультури, не тільки психології, але і мистецтва, медицини, соціології. Фрейд открилцелий світ, який лежить за межами нашої свідомості і в цьому величезна заслуга перед людством.

Без перебільшення можна сказати, що австрійський психолог і психіатр Зігмунд Фрейдявляется одним з тих учених, хто багато в чому вплинув на весь подальший розвиток современнойпсіхологіі, а може бути і направив її по визначеному шляху розвитку.

додаток

Про художньому геніі.Проводя аналогію між процесами, характерними для сновидіння, і художньою творчістю, Фрейд, пояснюючи свій підхід до питань психології, призводить пісьмоШіллера від 1 грудня 1788р., В якому той, зокрема, пише Кернера, скаржилися на недостатню письменницьку продуктивність: «Причина твоїх скарг пояснюється, як мені здається, тим примусом, яке мій розум надає на твоє уяву. Мені представляетсявредним, якщо розум надзвичайно різко критикує з`являються думки, як би сторожа і самий порив їх. У творчій голові, навпаки того, разумснімает з воріт свою варту, ідеї ллються в безладді, і лішьзатем він оглядає їх поглядом, розглядає ціле скупчення їх. Ви, панове критики, соромтеся чи боїтеся миттєвого минущого безумства, яке спостерігається у всякоготворческого розуму і тривалість якого відрізняє мислячого художника від мрійника ».

Определенія.Псіхоаналіз (від грец. Душа і розкладання) - направлення в психології, засноване австрійскімпсіхіатром і психологом З. Фрейдом в кінці XIX в. - першої третини ХХ ст.
Психоаналіз поширився в багато країн як системи поглядів на пріродучеловеческой психіки, явища моралі, релігії, культури, мистецтва, науки, суспільного життя. В основі цих поглядів - теорія несвідомого і половоговлеченія. Неусвідомлюване проявляється в поведінці і психіці людини- в обмовках, описки, сновидіння і т. Д. Центральне положення психоаналізу - існування одвічною таємницею войнимежду прихованим в глибинах індивіда неусвідомлюваним (головне з яких сексуальноевлеченіе - лібідо) і необхідністю вижити у ворожому цього індивіду соціальнойсреде. Особистість в структурному відношенні в психоаналізі складається з «Я», «Воно» і «Над-Я».

Трансфер (від лат. Переносити, переводити) - перенесення у психотерапевта відносини паціентак значущим для нього людям, колишнього досвіду сприйняття (як улюблених, шановних або неприємних, огидних і т.п.)

Лібідо - життєва сила, має сексуальну забарвлення.