Психоаналіз по з.фрейду

Відео: Філософія З. Фрейда.

Структура особистості по 3.Фрейду

До створення фрейдівської теорії психологія як об`єкт дослідження імелалішь феномен свідомості, що не давало можливості осягнути приховані мотівиповеденія і особливостей людини, а отже і більш глибинне вивчення структурилічності, Фрейд встав перед необхідністю дослідження природи психічного, в тому числі і тих пластів психіки, що не вписувалися в уявлення про "свідомому". Виходячи з цих завдань і передумов дослідження, Фрейд і прийшов до висновку про те, що людська психіка являє собою якийсь складний конгломерат, состоящійіз різних рівнів і компонентів, що відбивають як свідомі, так і несвідомі процеси.

Фрейд, ставлячи перед собою завдання виявлення змістовної сторонибессознательного, піддає цю сферу аналітичного розчленовані. Тут Фрейд висказиваетважную думку про існування двох форм несвідомого. Це - по-перше, приховане, "латентне" несвідоме, тобто то, що пішло з свідомості, але може в подальшому "спливти" у сознаніі- по-друге, це витіснене несвідоме, тобто ті психічні освіти, якіне можуть стати свідомими тому, що їм протидіє якась потужна незрімаясіла.

Перший вид несвідомого в подальших роботах Фрейд називає передсвідомим (ПСЗ), а другий - власне несвідомим (БСЗ, або "Воно", або "Id"). Виробляючи псіхоаналітіческіепредставленія про несвідомому, Фрейд подібно мислителям минулого ставить вопросо те, яким чином людина може судити про те, що скритоот його свідомості. І якщо філософи говорили про те, що неможливо визначати те, що ми не усвідомлюємо, то Фрейд досить рішуче кладе вчення про несвідомому в основу своіхтеоретіческіх постулатів про психічного життя людини. На відміну від умоглядних рассужденійфілософов він користується конкретним матеріалом, отриманим з уважних клінічних наблюденійнад пацієнтами, що страждають неврозом. Крім констатації самого факту существованіяв психіці людини несвідомих уявлень, Фрейд намагається розкрити особенностімеханізма перемикання психічних актів зі сфери несвідомого до тями. І здесьон намагається йти від зворотного шляхом переформулювання завдання дослідження: "Яким образомсознательние процеси стають несвідомими?". Можливість усвідомлення несвідомих механізмовосуществляется тоді, коли наявне предметне уявлення вбирається в словеснуюформу. Звідси і те важливе значення, яке Фрейд надавав роліязика і законів лінгвістики в розкритті хворобливої симптоматики пацієнта.

Виділені Фрейдом психічні рівні власне несвідомого і підсвідомого об`едіняютсяавтором в одну систему в тих випадках, коли аналізуються взаємовідносини бессознательногоі свідомості в структурі психіки людини. Причому, починаючи з ранніх своіхработ, Фрейд підкреслює, що несвідоме він вважає центральним компонентом, составляющімсуть психіки людини, а свідоме - лише певної надбудовою, базірующейсяі виростає зі сфери несвідомого.

Структура особистості в закінченому вигляді представлена Фрейдом в роботах "По ту сторонупрінціпа задоволення" (1920) - "Масова психологія аналіз людського" Я "(1921) ;" Я "і" Воно "(1923). Пропонована модель особистості являє собою взаімодействіятрех рівнів, знаходяться між собою в певних співвідношеннях. Це - "Воно" (Id), тобто глибинний рівень несвідомих потягів, своєрідний резервуарбессознательних ірраціональних психічних реакцій і імпульсів, біологічних за своєю пріроде.Ето основа діяльності особистості, тапсіхіческая Інста ція, яка керується своімісобственнимі законами. "Воно" є єдиним джерелом психічної енергії керується лише принципом задоволення.

Але, зрозуміло, що безоглядна тяга до насолоди, задоволенню егоїстичних потреб, які не учітивающаяреальних життєвих умов, привела людину загибель. Тому в процессееволюціі у людини з`являється "Я" (Ego) як свідоме початок, що діє з учетомпрінціпа реальності і виконує функції посередника між ірраціональними стремленіяміі бажаннями "Воно" та вимогами людської спільноти. "Я", як сфера свідомого, порівнює вимоги несвідомого "Воно" з конкретною реальністю, доцільністю і необходімостью.Наконец, "Над-Я (Super-Ego)" - це внутриличностная совість, тобто інстанція, оліцетворяющаясобой цінності і установки суспільства.

"Над-Я" втілює в собі Інтерналізована індивідом "батьківські образи", моральниезапрети і норми, викликані в дитинстві, образи перших вчителів і значімихдля дитини дорослих. У певному сенсі - це результат "дресирування" індивіда суспільством. "Над-Я" описується як свого роду моральна цензура, яка прізванаобуздать егоцентричні несвідомі пориви, прагнення і бажання людини і подчінітьіх вимогам культурної та соціальної реальності конкретного суспільства. В процесі еволюції "Над-Я" стала невід`ємною частиною, внутрішнім елементом особистості.

Для образного опису взаємин між "Я" і "Воно" Фрейд вдається до аналогііотношеній між вершником і конем, подібно до того як раніше А.Шопенгауеріспользовал цю ж аналогію для розкриття взаємин між інтелектом і волею. Двіжетсявсаднік тільки завдяки енергії коні, але формально керує нею Саме вони. Вершник повинен стримувати і направляти кінь, інакше є вероятностьпогібнуть. І все ж є окремі моменти, коли кінь не тільки даетенергію пересування, але і сама визначає шлях і напрямок (вершник заснув тяжко хворий). Положення "Я" виявляється значно складнішим, ніж становище коні ( "Воно"). По-перше, "Я" має враховувати вимоги і умови реального навколишнього світу, тобто. діяти за принципом реальності. По-друге, "Я" відчуває постійне давленіесо боку потужного "Воно", і цей конфлікт між вимогами внешнегоміра ( "Над-Я") і потребами глибинних рівнів особистості ( "Воно") порождаету "Я" постійну внутрішню тривогу і занепокоєння. По-третє, "Я" піддається окремому тиску "Над-Я", як моральному пресу, совісті. І це, в свою чергу, визиваету людини глибинне відчуття провини. Ці конфліктні взаємини рівнів особистості, на думку Фрейда, є по суті нерозв`язними, і саме в них лежить Ключко всім психологічним і патологічним проблемам як особистості, так і суспільства. За своїм положеніюі функцій в психіці людини "Над-Я" покликане здійснювати сублімацію бессознательнихвлеченій, тобто перемикання антикультурних поривів "Воно" в соціально пріемлемиевіди діяльності "Я". Згідно Фрейду, "Над-Я" є "наследнікомЕдіпова комплексу і, отже, вираженням найпотужніших рухів" Воно "і найважливіших доль його".

Жорстка моральна цензура "Над-Я" заважає усвідомлення власних глубіннихмотівов і устремлінь, здійснення яких несумісне з вимогами суспільства і моралі.Ето проявляється далеко не тільки в сфері сексуального, а й у звичайних поведінкових актах.Почему, скажімо, заздрісник далеко не завжди усвідомлює істинні прічінисвоей ненависті до об`єкта заздрості? Тому, що їм з раннього дитинства засвоєно, що заздрість - почуття негідну, непристойне, нице. Якщо це усвідомити, то резкопонізітся своя самооцінка, самоповага. Істотно легше пояснити себеі оточуючим власні почуття дійсними чи уявними вадами і недоліками об`ектазавісті. Таким чином і негативні почуття збережені і пояснені, і самоуваженіене страждає. Цей підсумок конфлікту забезпечується дією відкритих Фрейдом, так званих, "захисних механізмів".

Захисні психічні механізми

Що таке "захисні механізми"? У зв`язку з тим, що як вже описувалося, згідно 3.Фрейду, в людській психіці відбувається постійний конфлікт між рівнями особистості, для пом`якшення спричиненої цим конфліктом почуття напруженості і провини человеческаяпсіхіка виробила ряд захисних механізмів, покликаних несвідомо придушувати або допускатьв свідомість ту інформацію, яка суперечить вимогам цензури "Над-Я" і можеттравміроать особистість.

Перш за все - це витіснення. Під цим поняттям мається на увазі механізм подавленіяі подальшого виключення, вигнання зі свідомості імпульсу, стимулюючого у індивіда чувствонапряженія, неспокою і тривоги. Цей механізм відрізняється від свідомого подавленіякакого виду усвідомленого бажання ( "перебуваючи в суспільстві, я усвідомлюю желаніепочесаться, але навмисне і свідомо його придушую"). Механізм витіснення має делос неусвідомленими імпульсами. Наприклад, людині необхідно прийняти якесь важке, болісне для нього рішення. Він довго збирається, готується до цього рішення, ретельно все обдумує, не може зважитися на конкретну дію. Все це наповнює його напругою, занепокоєнням, тривогою. І ось "раптом" він "забуває" про цю справу. Має местовременное "третє" рішення, причому мова йде не про свідоме уклоненііот прийняття рішення. Це - не лицемірство. За рахунок механізму витіснення небажана інформація, непокоять і напружує людини, на час зникає, звільняючи його психіку.

Наступний захисний механізм - це утворення протилежної реакції. Тут імеетсяв увазі зміна неприйнятною, нестерпної для свідомості тенденції на протилежну. Прімеровможно привести більш ніж достатньо. Скажімо, підліток відчуває влеченіек дівчинці, що в його середовищі, думка якої для нього в цей віковий періодслішком значимо, викликає глузування і сприймається вкрай негативно. Тогдапроісходіт як би зміна знака "плюс" на "мінус". Підліток стає агрессівниміменно по відношенню до об`єкта прихильності. Стає "переслідувачем, гонителем, мучителем" саме цієї дівчинки. Какраз надмірна подчеркнутость почуття або поведінки (не просто ігнорує, а переслідує) служить підтвердженням механізму освіти протівоположнойреакціі. Можливо, цей механізм лежить в основі появи непріязненнихчувств по відношенню до того, хто зробив багато доброго і важливого, але був свідетелемне найприємніших властивостей людини і не кращих періодів його життя.

проекція - це несвідома спроба звільнитися від якихось нав`язливих тенденцій, оценіваемихлічностью як негативні, шляхом приписування їх іншому або іншим. Традиційний прімермеханізма проекції - це уявлення про аморальність та сексуальної розбещеності оточуючих старойдевой з її пригніченими, але аж ніяк не знищеними сексуальними устремліннями та потягами. Іменноетім механізмом пояснюється таке широко поширене явище як святенництво, коли ханжа провокує на інших власні прагнення глибинного рівня, що суперечать його моральному самосвідомості, його "Над-Я". Механізм проекції універсальний в сференаціональних і расових упереджень (ксенофобія), коли ненавидимой етнічної группепріпісиваются власні, але не усвідомлювані негативні риси і властивості. Таким путеметі тенденції отримують певний вихід, напруга розряджається при тому, що оціночні, моральні установки самосвідомості не страждають, залишаються вихідними. И.С.Кон в статті "Психологія забобону" ( "Новий світ", 1966, № 9) зіставляє стандартні обвіненіяамеріканскімі білими расистами негрів в "згвалтування білої жінки" і явносадістіческій характер більшості лінчування. Однією з форм проекції являетсямеханізм зганяння, іноді описуваний окремо. Тут мається на відубессознательная орієнтація імпульсу або почуття з одного об`єкта на інший, чащеболее доступний. Цей механізм дуже поширений в повсякденному житті-емоції вихлюпуються або на більш близьку людину, або - на болееслабого (наприклад, неприємності на роботі і приниження з боку начальника пріводятк зганяння накопичених емоцій на дружину, дітей). В рамках цього механізмавознікла розхожа ідіома "цап-відбувайло". Це саме та фігура, на которуюоріентірован механізм зганяння певної особи, або групи осіб.

Захисний механізм, який отримав назву "Раціоналізація", передбачає певного родасамообман (коли має місце несвідома спроба раціонально обосноватьнелепий, абсурдний імпульс чи ідею. Людині властиво когнітивне ставленнядо своєї поведінки, тобто раціонально його пояснювати собі і оточуючим, навітьякщо воно ірраціонально. Раціоналізація повсюдно зустрічається в повсякденному житті человека.Напрімер, людина , що не заступився за несправедливо скривдженого, рятуючи своє самоповагу, заявляє, що він "не знав", "не встиг" і т.п. Дуже часто зустрічається ссилкана якісь "інтереси справи" (Здійснював непорядні вчинки, але не через собственнихіз`янов, а в ім`я якихось спільних інтересів). Можливо, в рамках цього механізмастанет більш ясним сенс прислів`я "з вовками жити, по-волчьівить". Цікаво, що раціоналізація яскраво себе проявляє в феномен, так званого, постгнпнотіческого навіювання, коли гипнолог вселяє випробуваному в стані гіпнотіческоготранса якесь безглузде дію, яке той повинен зробити послетого, як буде виведений з цього стану. Наприклад, випробуваний долженпредложіть гипнологу потанцювати. Коли постгнннотнческое явище здійснено, і іспитуемогоспрашівают, чому він запропонував настільки неадекватне обстановці дію, ответвсегда звучить в площині механізму раціоналізації ( "А мені здалося, чтооб`явілі танці" і т.п.). Інакше і для самої людини власну поведінку безглуздо і предрассудітельно.Раціоналізація покликана зняти це протиріччя.

Останнім з основних захисних механізмів, описаних Фрейдом, є сублімація.Тут передбачається перетворення соціально і морально неприйнятного імпульсу в прийнятний, допустимий. Можна говорити про переадресування потоку енергії з одного каналав інший. Згідно автору, основний енергією, яка підлягає переориентировке, являетсяlibido. Так, наприклад, людина, що не має можливість отримувати адекватнуюсексуальную розрядку, перемикається на інший вид діяльності (наука, спорт, політика, мистецтво і т.д.).

В цілому захисні механізми покликані підтримувати відому цілісність, стійкість ідентичність індивідуального самосвідомості в умовах, коли конфлікт різних установокставіт його під загрозу. Важливість зазначеного добре зрозуміла психіатрів, т.к.неустойчівость самооцінок, розірване самосвідомість, і відсутність послідовних і адекватних представленійо самому собі зумовлюють симптоматику багатьох психічних захворювань.

В історії психоаналізу вражає не тільки різноманітність його тлумачень і оцінок, але і будь-тонавязчівое прагнення до його неприйняття і критиці. Десятиліттями у вітчизняній критиці йшло негласноесоревнованіе по найбільш витонченої лайки 3.Фрейда. Самі ж роботи Фрейдане видавалися і широкому колу читачів були невідомі. Чому не проізошлото, що відбувається з помилковими теоріями? Чому психоаналіз не забутий? Причину сопротівленіяпсіхоаналізу Фрейд бачив саме в існуванні захисних механізмів у кожного з нас "У справі визнання психоаналізу обставини надзвичайно несприятливі ... всякійсудящій про психоаналізі - сам по собі людина, у якого також існують витесненіяі який, може бути, з працею досяг такого витіснення. Отже , психоаналіз повинен викликати у цих осіб те ж саме опір, яке вознікаеті у хворого. Це опір дуже легко маскується як відхилення розумом ... Тому-тотак важко привести народ їй до переконання в реальності несвідомого і навчити їх томуновому, що суперечить їх свідомому знання ".

Едипів комплекс

Розробляючи вчення про неврозах, Фрейд прийшов до висновку про сексуальності їх етімологіі.Обращаясь за підтвердженням своєї гіпотези до міфологічних сюжетів, художнім і літературнимпамятнікам історії, Фрейд особливу увагу приділяє давньогрецького міфу царя Едіпа.

Едипів комплекс - згідно 3. Фрейду, це комплекс дитячих переживань, состоящійіз потягу хлопчика до матері ревниво і недоброзичливістю по відношенню до батька. У дальнейшеметот комплекс витісняється в сферу несвідомого, є універсальним для мужчини визначає багато аспектів їх сексуальності і невротизма (подібне явище у девочекобозначается комплексом Електри).

Назва комплексу засноване на давньогрецької міфології. Едіп - син царя Фів Лайя цариці Іокаста, яким було передбачено, що їхній син уб`є батька і станетмужем власної матері. Коли народився Едіп, цар пріказалпроколоть йому ступні (Едіп - значить пухлоногнй, з розпухлими ногами) і бросітьна поживу звірам. Раб пошкодував хлопчика і віддав його пастухові коринфського царяПоліба. Едіп виріс в упевненості, що цар Поліб йому батько. ВновьДельфійскій оракул пророкує вже самому Едіпові, що той вб`є свого батька одружується на матері. Зляканий цим прогнозом, Едіп вирішує покінутьдом, який він вважав рідним. У шляху Едіп зустрічає Лайя, вступивши з ним у суперечку, вбиває його. Так здійснилася перша частина пророцтва: Едіп стає вбивцею свого батька. На шляху до Фів Едіпвстречает Сфінкса, який стереже місто і пожирає всіх подорожніх, які не розгадали його загадку. Едіп вирішує загадку, Сфінкс впадає в прірву, і дорога до Фів стає вільною. Едіп входить в місто, і благодарниефіванци обирають його царем і дають в дружини вдову колишнього царяІокасту. Від цього шлюбу народилися сини Етеокл і Полінік і дочеріЙемена і Антігона. Так збувається друга частина пророцтва - Едіп становітсямужем своєї матері. Через кілька років у Фівах почався свірепийголод, і спалахнула епідемія чуми. Дельфійський оракул пророкує, що бедствіяпрекратятся після того, як буде виявлено вбивця Лайя. У результатерасследованія Едіп з жахом дізнається правду, осліплює себе і покідаетФіви, Іокаста кінчає життя самогубством.

Такий міф про Едіпа. Цікаво, що подібні легенди поширені у багатьох народов.Кара, яка спіткала Едіпа, відображає висхідний до глибокої давнини запрещеніебрачних відносин між прямими родичами (інцест). Щось подібне, що сталося з жінкою, описано в міфі про Електру.

У цьому міфологічному сюжеті Фрейд вбачає як докази, що сексуальні потягу є основою діяльності людини, а й підтвердження ідеіо існування тих сексуальних комплексів, які нібито з дитинства закладено в человеке.Едіпов комплекс, будучи одним з базових утворень, визначає далееспеціфіку сексуального життя людини , особливості його схильностей, дивацтв, смакові звичок. Преформации цього комплексу лежать і в основі неврозів і невротіческіхреакцій людини.

Слід сказати, що не вдаючись у критичний аналіз цього викладу, можнофіксіровать досвід клінічних спостережень, коли дійсно відзначалася бессознательнаятенденція пацієнта здійснювати вибір сексуального партнера на основі неусвідомлюваного "звірення" його з будь-яким символічним ознакою (фізичним або психологічним) батька протівоположногопола.

Ерос і Танатос

Задовго до Фрейда багато філософи задумиватся над тим, що саме определяетжізнедеятельность людини і яку роль в ній грають потягу. Фрейд такжепоставіл завданням визначитися щодо того, що він назвав "первинними потягами" .У перших публікаціях як "первинних" він розглядав лише сексуальні влеченія.Далее він приходить до висновку, що "первинні потягу" складають полярну парусозідательной любові і потягу до деструкції. Ці роздуми призводять до створенню концепцііо тому, що діяльність людини обумовлена переплетенням сил "інстинкту життя" (Ерос) і "інстинкту смерті" (Танатос). Ці полярні сили є основними бессознательнимівлеченіямі, що зумовлюють всю життєдіяльність людини. І, якщо "інстинкт життя" (Ерос) більш ясний читачеві як життєдайної сили, то по відношенню до "інстінктасмерті" (Танатос) потрібні додаткові роз`яснення.

Припущення про існування в людині цього інстинкту Фрейд виводить з еволюціівсего живого, яке, досягнувши максимуму органічного буття, зі временемначінает зворотний шлях і в результаті смерті повертається до неорганічного состоянію.В рамках цієї гіпотези потяг до збереження життя лише обеспечіваетжівому організму власний шлях до смерті, що було сформульовано Фрейдомв вигляді положення "метою всякого життя є смерть", прічемжізненний шлях є ареною боротьби між Еросом і Танатосом.Понімая відносність ар ументаціі на користь цього положення, сам Фрейд підкреслював, що ці думки є тільки лише гіпотезою. Лиха, принесені человечествупервой світовою війною, наштовхнули Фрейда на роздуми про схильність індівідак агресії і деструктивності. Соціальні інститути, намагаючись регулювати відносини в суспільстві цілях самого суспільства, протистоять індивіду як чужа і стримуюча сіла.Развітіе культури розглядається з цього періоду Фрейдом як боротьба обществас руйнівними тенденціями індивіда і безперервно протікає протиборство "інстинкту життя" (Ерос) і "інстинкту смерті" ( Танатос).

Міф про первісної орді

Психоаналітичний погляд на історію розвитку людства, починаючи з його первісного стану, вперше було дано 3.Фрейдом в роботі "Тотем і табу" (1913), де він детально аналізіруетпроцесс становлення і еволюції психічного життя примітивного людини. Його последняяработа "Мойсей і єдинобожжя" (1939) також повертається до цих положеніям.Об`ясненія типових явищ, характерних для первісного суспільства, таких як определеннихмеханізмов функціонування психіки примітивного людини, процесів освіти первобитнихзапретов - табу та ін., Виводилися автором на основі матеріалу, полученногопрі аналізі дитячих неврозів. Виникаючі у дітей неврози частіше виражаютсяв вигляді певних страхів - фобій, нерідко виявляються в первісному страхекакого-небудь тварини. При цьому, як зазначив Фрейд, в цьому страху налічіствуетне тільки сам страх і спроба уникнути контакту з лякаючим об`єктом, по і определеннийінтерес і навіть потяг до нього. Ці амбівалентні почуття до тварини являютсяні чим іншим, як бессознатель-ним заміщенням в психіці дитини тих прихованих амбівалентних почуттів, які дитина описує до батьків в рамках описаного Едіпового комплекса.Ето несвідоме заміщення покликана приховати справжні причини дитячого страхаот усвідомлення. У міркуваннях Фрейда про первісної орді присутній аналогія междупервобитним людиною і дитиною, який як би повторює в гранично прискореному і замаскірованномвіде основні етапи розвитку людини в філогенезі.

Фрейдовская картина первобитпоп ярди виглядає наступним чином: на заресвоей історії примітивний людина жила в орді, де безроздільно панував вожак.Етот сильний самець, володіючи кожній із сподобалися йому самок був по сутіотцом всіх молодих членів орди. Його силі і волі беспрекословноподчінялісь все сини. Якщо підросли сини намагалися пред`явити правана володіння будь-якої самкою, вони жорстоко каралися батьком, або ізгонялісьіз орди. Батько відстоював монопольне право на самок, користуючись своімавторітетом і фізичної силон. Природно, таке протистояння не могло продолжатьсядолго. Одного разу скривджені сини об`єдналися в одному пориві і убіліотца. У зв`язку з тим, що описуваний епізод відбувався в період канібалізму, вони ж з`їли вбитого батька. На цьому перший етап первісної ордизакончілся. Але, зробивши описане, функціонували на відношення до батька під владою амбівалентнихчувств: ненависть - захоплення. Ця амбівалентність відзначається повсюдно у дітей і невротіков.Удовлетворів почуття ненависті вбивством батька, вони залишилися наодинці зі вторимкомпонентом - любов`ю і захопленням до нього ж. Це спричинило виникнення болісних чувстввіни і каяття. Для зниження насиченості цих почуттів образ отцабил відображений у вигляді тотема, священного символу. Вбивство батька (батьків) стало неприпустимо і гранично аморально. Це ж почуття провини за скоєне призвелодо відмови від бажаних самок, більшість яких були єдинокровними сестраміетіх самців, що далі спонукало створити заборона на інцест (кровосмесітельниеконтакти). Так виникли основні табу (заборони) цього періоду історіїлюдства. Саме з цього моменту по Фрейду, починається власне культураобщества. "Суспільство спочиває тепер на співучасті в спільно скоєному злочині, релігія - на свідомості провини і каяття, моральність - почасти на потребах етогообщества, почасти на каяття, необхідному свідомістю провини".

Фактично вся сучасна культура, згідно з поглядами психоанал тиків, зіждетсяна почутті провини за колись скоєне. Це ж почуття входить складовою частьюі в Едипів комплекс. В силу вічного конфлікту внутрипсихических утворень лічностікультура і цивілізація постійно знаходяться по загрозою руйнування і знищення.

Вічною проблемою людства Фрейд представляв встановлення доцільного співвідношення, певної рівноваги між глибинними несвідомими потягами індивіда і моральнимітребованіямі культури, цивілізованого суспільства.

Псіхогідравліческая модель суспільства

В рамках психоаналізу будь-яке суспільство має два варіанти розвитку, в зависимостиот репресивного (переважної) відносини суспільної моралі до сексуальності індивіда, або пермісивними (дозволяє) відносини.

У першому випадку суспільство з допомогою всіх соціальних механізмів воспітиваетчеловека в ханжески-яка обмежує атмосфері по відношенню до проявів сексуальності. Людина в такомобществе глибинно нещасливішим, невротичен, тому що постійно блокує массусвоіх потреб, внутрішніх імпульсів. Суспільство ж має багато шансовна прогресивний розвиток, тому що маса неотработанной сесуальной енергії індівідапостоянно перемикається (сублімується) на суспільно корисні види діяльності: наука, виробництво, мистецтво, бізнес і т.п.

Другий варіант дзеркально відображає описане. Завдяки дозвільним по відношеннюдо людської сексуальності установкам суспільства, індивід в цьому випадку щасливий, розкутий, позбавлений невротичного напруги. Саме ж суспільство приречене на застій, т.к. механізм сублімації не виражений, енергії на розвиток необхідних для развітіяобщественно-необхідних сфер діяльності фактично немає.

Психоаналіз ніколи не висував жодного постулату на захист розкріпачення общественновредних тенденцій особистості-навпаки, він завжди закликав до усвідомлення глубіннихмеханізмов несвідомого, до свідомого оволодіння потягами людини, викриваючи всевозможниеміфи і ілюзії, будь то політичні, релігійні або психологічні.

Клінічні аспекти психоаналізу

Психоаналіз можна розуміти і в широкому (як аналітичне дослідження психіки) і в вузькому (як метод психотерапії, розроблений 3.Фрейдом і його учнями) смисле.Конечно, аналіз психічних механізмів, в тому числі і несвідомих, проводився і до 3.Фрейда.Более того, можна сказати, що в інших поняттях, інших термінахбилі описані несвідомі мотиваційні процеси, символіка психічної продукції, роль сексуальної травми і т.д. Але тільки 3.Фрейд у відносно короткійсрок (1895-1905 р.р.) створив з цих розрізнених

даних цілісну картину. Він створив і практичні прийоми психоаналітичної праці з хворими (дослідження вільних асоціацій, тлумачення сновидінь і фантазій, ізученіеошібок мови і помилкових дій, аналіз переносу і опору). Позжечісло таких прийомів збільшилася в кілька разів, і сама технікапсіхоаналіза сильно змінилася. Втім, 3.Фрейд особливо не наполягав на скрупулезномследованіі жорстким правилам. Він говорив про те, що психотерапевт, який прізнаетперенос і опір і використовує інтерпретацію цих феноменів у своїй роботі, вже є психоаналітиком.

Невірно також вважати 3.Фрейда виключно прихильним теорії пансексуалізма.Его пізні роботи (після 1-ї світової війни) вже визнають роль не толькополового потягу, але і потягу до смерті, роль агресії і т.д. Крімтого, лібідо і раніше не розумілося як виключно статевий потяг у узкомсмисле слова. Згідно з К. Юнгом, воно швидше було універсальної косміческойенергіей, потоки якої приймають різні напрямки (сублімація). Це - нечтовроде "світової сексуальності", поняття, яке пояснює енергетичні і дінаміческіепроцесси в природі і суспільстві. До 3.Фрейду, як і до всякого іншого вченому, следуетпріменять принцип історизму, тобто розглядати його погляди в конкретній обстановці, що мала місце в науці в той час. Так, наприклад, вчення про неврозахв кінці 80-х р.р. XIX ст. (Тобто до клінічної концепції 3.Фрейда) практіческіотсутствовало, істерія розглядалася в дусі Ж. Шарко як спадково-дегенеративне захворювання, псіхостеніяП.Жане ще не була описана, нав`язливий синдром цей бачили невропатологами як частьорганіческіх захворювань мозку.

Застосовуючи принцип історизму і надалі, ми бачимо, що психоаналіз вже за життя 3.Фрейдараспался на кілька основних напрямків: груповий психоаналіз, що виник в СШЛ (Т.Берроу), психосоматичний напрямок (Ф.Данбер, Ф.Александр), індивідуальну психологію А .Адлера, аналітіческуюпсіхотерапію К. Юнга. Наголошувалося на думку про непорушність основних ознак психоаналізу (провідної ролі несвідомого, інфантильних психічних травм, символічного симптомообразования), але одночасно в вчення про неврозах проникали і еволюційно-біологічні погляди Е. Кречмера і соціально-культурниеподходи неофрейдистов. Змінювалася і техніка психоаналізу. З одного боку, вона обогащаласьновимі прийомами (використання прожективних тестів, гіпнозу, групових процесів, рольової техніки), з іншого - упрощались зв`язку зі збільшенням числа хворих, браком часу, високої стоімостьюкурса класичного ортодоксального психоаналізу (втім, такий є і в даний час, але поширений обмежено, головним образомв США).

Можна сказати, що чистота і коректність різних методик психоаналізу, за которимітщательно стежили основоположники цих методик, змінилася в 50-е і последующіегоди різними їх комбінаціями і поєднаннями, що дозволяє останні 30-40 років счітатьперіодом еклектичного психоаналізу. Якщо на початку XX ст. 3.Фрейд заявив, що він змінив "мідь" гіпнозу на "золото" психоаналізу, то в 50-60-ті рр гіпноз сновашіроко виходить на світову сцену у вигляді різних нових методик, в яких значну роль відіграє аналітичний підхід. Це і "активний гіпноз" Е. Кречмера, і "ступінчастий гіпноз" Д.Лаігена, і гіпноз по Б.Стоквісу, і гіпноаналіз, і гіпнодрама, і гіпносінтез, комбінації гіпнозу з психотропними препаратами, аутотренінгом, груповими методікамі.Все це стає психоаналізом тоді, коли починається процес інтерпретації, істолкованіяпсіхологіческого матеріалу, отриманого в результаті застосування цих методик (сновидінь, фантазій, опору н перенесення, мотивацій, проекцій, конверсійних симптомів, сімволіческогоповеденія і т.д.).

Недоліком сучасної психотерапії є те, що головна увага приділяється бесконечномудробленію технічного боку справи, створенню все нових і нових техніческіхпріемов, в той час як питання про зміст психотерапії, індивідуалізації цього содержаніяі питання про його засвоєнні, прийнятті пацієнтом весь час залишається в тіні. Як і раніше, часто зустрічається підміна проблем хворого проблемами лікаря, перенесення "неврозу лікаря" на хворого, проти чого завжди застерігали 3.Фрейд, К.Роджерс та ін. Взагалі, проблема позитивної психотерапії, тобто перевиховання хворого, його орієнтації на нові життєві цінності існували завжди, і можна отметітьв цьому сенсі як класичні роботи А.І.Яроцкого і І.Марціновского, так і сучасні воззреніяВ.Франкля про логотерапии. 3.Фрейд відкидав перевиховання, він вважав, що повне осознаніеневротіческого конфлікту завершує аналіз, веде до одужання хворого. В.Н.Мясіщевговоріл про зміну "відносин" пацієнта, знецінює психічну травму- з большойосторожностью підходить до зміни позицій хворого школа К. Роджерса. З іншогобоку, прихильники поведінкової психотерапії, короткострокової інтенсивної терапії і т.д.гораздо активніші. Ймовірно, аналітична психотерапія не виключає позітівнойработи по реконструкції, оновленню, збагаченню особистості пацієнта, однак, з його актівнимучастіем в цьому процесі.

Головне ж - це наявність постійного глибокого психотерапевтичного контакту, який, в конечномітоге, забезпечує успіх усього лікування.
Психотерапевтичний контакт - механізм несвідомий. У різних школах він називається по-різному: екзистенційна комунікація, перенос (трансферт) і протівоперенос (контртрансферт), ідентифікація паттернові т.д. У виникненні контакту важливу роль відіграють установка (Д.Н.Узнадзе), що формується образ партнера (імідж), взагалі, активність несвідомого тієї особистості, з якою встановлюється контакт (здатність до емпатії - співпереживання). Можна назватьето здатністю до резонансу, набуття відповідних іншій людині ритмів псіхологіческойдеятельності. Значну роль відіграє в цьому інтуїція - несвідомі механізмипоніманія один одним.

Практично, це зводиться до вміння тривалий час вислуховувати хворого, внікаяв його емоційний стан. При цьому лікар отримує максимум інформації від пацієнта, даючи (на початковому етапі) мінімум своєї інформації, тому що остання, висунута відразу ж, пригнічує активність хворого, посилює його опір, способствуетпассівному курсу у руслі психотерапевта. При правильній тактиці психотерапевт остаетсяне пов`язаним упередженим ставленням, він вільний і пластичний при сприйнятті хворого. Лішьіногда короткими репліками він передбачає висловлювання хворого (на підставі своегоопита), що веде останнього до враженню про те, що лікар глибоко його розуміє (прийом навмисного вгадування проблем пацієнта). Лікар використовує в це времяневербальние впливу (вираз обличчя, стримані жести, поза і т.д.). Невербальні компоненти контакту, що йдуть від лікаря, можуть як супроводжувати словабольного, так і випереджати їх, що дає останньому можливість інакше оцінити те, що він говорить , знизити емоційну сторону розповідаємо. Наприклад, розповідаючи лікаря про те, що положення, в яке він потрапив, нібито "безвихідне", він може на кілька секундраньше побачити як психотерапевт заперечливо хитає головою або робить іроніческійжест рукою. Тоді хворий вже інакше відноситься до слів "положеніебезвиходное", яке він звик сприймати без критики.

В оповіданні хворого психотерапевт особливо виділяє те, що відноситься до його дитинства і, особливо, до нуклеарною групі (тобто батько, мати, брати і сестри, обращаетвніманіе на неповноту цієї групи, і на особливості взаємин в ній. Ще важнее- взаємини з матір`ю (в ранньому, дитинстві) і докладне ознайомлення з її особистістю, особенноее емоційною сферою. Суха, холодна, замкнена (аутистическая) мати служітісточніком підвищеного ризику для дитини щодо розвитку у нього в будущемшізофреніі (шизофреногенная мати), психопатії, що не розов, психосоматичних захворювань (наприклад, бронхіальної астми). На цьому заснований ряд психоаналітичних методик лікування (групповаяпсіхотерапія матерів, сімейна психотерапія та ін.).

Частина такої розповіді хворого може здійснюватися в гіпнозі (гіпнокатарсіс), при растормаживании і введенні ейфорізуючу і снодійних засобів (наркопсихотерапия, наркоанализ), в процессеігри і рухових вправ (рольова терапія, кінезіотерапія). Також определеннаячасть розповіді може здійснюватися невербальними прийомами (пантоміма, малюнок тощо.). В процесі вислуховування вирішуються наступні психотерапевтичні завдання: 1) первічноеотреагірованіе, полегшення у хворого, зменшення тривожності, напруги-2) збір у больноготак званого динамічного аналітичного матеріалу (факти життя, оцінки, сновидіння, фантазії, внутрішня суб`єктивна "концепція хвороби", взаімоотошенія з людьми , конфліктиі т.д.) - 3) вивчення перенесення, контрпереноса і сопротівленія- 4) вивчення механізмів псіхологіческойзащіти у хворого, його "іміджу", ролей, взятих ним на себе-5) створення врачомсвоего собственн ого способу і орієнтований вибір психотерапевтичного стилю ( "батько", "друг", "співрозмовник", "маг", "суперник" і т.д.). В кінцевому підсумку, мовайде про пробудження взаємної симпатії, психотерапевтичного контакту. Сам по собі контакткак перенесення і опір, теж є об`єктом подальшого аналізу.

Одним з основних принципів психоаналізу є розуміння всієї псіхологіческойпродукціі, яку дає хворий, не з побутової, повсякденною, прямолінійною точкизрения, а з точки зору тих глибинних, несвідомих процесів, які ці поверхностниефакти і явища висловлюють. Треба навчитися знаходити зв`язку междусімптомамі (як соматичними, так і психічними), які ми знаходимо при клінічному обследованіібольного і несвідомими конфліктами (найчастіше між потребами і возможностямііх задоволення), маючи на увазі, що ці симптоми проявляються в зашифрованою, символічної форме.Ету закономірність 3 .Фрейд пояснив наявністю цензури, одностороннього для проходження інформаціімеханізма на кордоні свідомої і несвідомої сфер психіки людини. Проходпсіхотравмірующей інформації зі свідомості в несвідоме був названий "витісненням" (психогенна амнезія) .Обратний процес в звичайному вигляді неможливий. Лише в сновидіннях, бессознательнихжестах, вчинках або помилки, в фантазіях чи в фактах перенесення і контрпереноса, в проекціяхета інформація знову може вийти на поверхню, але вже в закритому, символічному віде.Следует також мати на увазі, що кожна психоаналітична, а також і інші (екзистенціальна, трансактного) школи мають своє тлумачення цієї продукції, свою систему символіки.

Символіка ортодоксальної школи 3.Фрейда майже повністю вичерпується сексуальнимісімволамі, але в інших школах інша справа. У К.Г.Юнга сонце вітер уособлюють чоловіче начало, земля і вода - женское- в сімволікуего школи входить поняття про архетипи-елементах передає у спадок "колективного несвідомого".

Екзистенціальна символіка охоплює основні життєві поняття - "шлях", "смерть", "людина", "невдача", "перешкода" і т.п. Наприклад, дорога - символ жізненногопуті, кільцева дорога - безвихідність, повторяемость- паркани, стіни - преградина шляху до мети-сходи - кар`єра, шлях наверх і т.д.

В ортодоксальному психоаналізі фалічний символ (чоловічого статевого члена) - все длінниеузкіе предмети - палиці, парасольки, дерева, тростини, а також вежі, хмарочоси, щогли і пр символ жіночих статевих органів - предмети, імеющіевнутреннюю порожнину (простір) і вхід (печери, кімнати, капелюхи, тунелі, шкатулки, а також тріумфальні арки, під`їзди, ворота і т.д.). Потерякакіх-небудь частин тіла, особливо з кровотечею (наприклад, видалення зубів, ампутація ноги або руки), відноситься до символіки, пов`язаної з комплексом кастраціі.Много символічних конструкцій відноситься до статевого акту, особливо в рамкахтак званої "інфантильною сексуальності". 3.Фрейд вважав характерним для статевого актатрі показника - наявність потягу (бажання), пов`язаного із зростанням напруги (тумесценція), наявність насолоди, яке досягаючи вищої точки, переживається як оргазм, і наявність розрядки, спад напруги після оргазму (детумесценция), задоволення, яке переживається як полегшення, зняття тяжкості, невагомість (відчуття польоту).

Саме, в зв`язку з цим сновидіння, пов`язані з польотами, невагомістю, необикновеннойлегкостью, розглядаються психоаналітиками як символіка статевого акту. До цих же прізнакамполового акту (в психосоматическом аспекті) відноситься свербіж шкіри і подальше його полегшення, пов`язане з Чесанов, ейфорія після зняття больового синдрому і ін. В рамкахінфантільной сексуальності за цими ж ознаками до статевого акту відноситься сосаніеребенком материнських грудей, ласки матері (все тіло маленькогоребенка являє собою єдину ерогенну зону), сечовипускання і дефекаціяі ін. Якщо говорити ширше, то і в дорослому сексуальності багато дій імеютсімволіческій характер. Ласки нижній частині тіла - цілування ніг, куннілінгвус, поза на колінах та ін. Символізують покірність, підпорядкованість одного партнерапо відношенню до іншого. До цього ж належать певні слова і фрази, наприклад: "я - твій раб", "ти - мій господар", "роби зі мною, що хочеш" і т.д. У ролевомповеденіі сексуальних партнерів символіка розвинена дуже широко, вона находітотраженіе в традиціях і обрядах, пов`язаних зі взаєминах підлог.

Психотерапія - це не наука чи мистецтво говорити, вселяти або переконувати. Правильніше сказати-це завдання теж входить в систему психотерапії, але вона не є першочерговим. Главниезадачі - вміння спостерігати і вміння слухати і розуміти пацієнта.

Несвідоме можна вивчати не тільки за допомогою прожективних тестів, в гіпнозі, при аналізі сновидінь і фантазій. Цілеспрямоване спостереження хворого дає необичайномного для розуміння його несвідомих мотивацій.

Свідомість, звичайно, контролює несвідоме, але не повністю, інакше кажучи, в разлічнойстепені, а також по-різному в різних ситуаціях. Несвідомі мотиви лучшевсего захищені в громадських вчинках, в ситуаціях, що відносяться до престижу, самоутвержденію.Однако сам характер цього контролю, цього прикриття дозволяє получітьматеріал про більш глибоких процесах. Дуже важливо бачити нарушеніечувства заходи в цьому контролі, особливо в бік його збільшення, усіленія.Характерний приклад наводить А. С. Пушкін: "Слово це (prude) означає жінку, надмірно делікатну в своїх поняттях про честь (жіночої) - недотрогу. Таковоесвойство передбачає нечистоту уяви, огидну в жінці, особливо молодий ... невинність є краща прикраса молодості. у всякому разі, прюдствоілі смішно, або нестерпно ". Таким чином, ми бачимо, що надмірний, навмисний контрольпріводіт до зворотних результатів, виробляючи несприятливе враження. Те ж саме маємісце при вживанні евфемізмів - слів-замінників, "пом`якшуючих" занадто точне або откровенноеобозначеніе понять, найчастіше відносяться до статевого життя - свідчите претензійності, повідомляє особистості відбиток провінційності.

Близько до цього вживання стандартних виразів, що носять перебільшено соціально-положітельнийхарактер ( "у нас прекрасна сім`я", "ми з чоловіком ніколи не сваримося", "мені нічегоне треба, аби дітям було добре" і ін.). Зазвичай це свідчите деякої розумової обмеженості людини, яка здатна зрозуміти, що все це лише довольногрубо зроблена психологічний захист. У більшості випадків з плином временівозрастает довіру і відкритість хворого (клієнта), але потрібно терпіння псіхотерапевта.Помогает прийом навмисного "вгадування" деяких фактів анамнезу або ситуації, що склалася у клієнта. В основі цього ефективного прийому лежить опитаналітіка і знання певного набору типових особистісних проблем, тіпічнихсітуацій і т.д., але на пацієнта це може призвести надзвичайно сильне впечатленіеот здатності лікаря "бачити все наскрізь", наявності у нього глибокої інтуїції т.д.).

Контроль може ослабнути від соматичних і, взагалі, біологічних причин: возрастногофактора (клімактеричний період і ін.), Астенії після різних захворювань, травми черепа, впливу алкоголю і наркотичних засобів, перевтоми і т.д.Ослабленіе контролю (тимчасове або постійне) може бути наслідком псіхогеннихвоздействій (психічна травма, стрес, ситуативні чинники, зокрема, сімейні).

Посилення контролю може бути викликано вихованням, особливостями характеру, відповідальної обстановкою або метою. Однак, слід підкреслити, що управління контролемнад несвідомим, принаймні частково, залежить від самого несвідомого.

Крім посилення і зменшення контролю, слід розглянути його розподіл у часуі просторі. Контроль нерівномірний. Мабуть, він залежить від біоритмів організму, від суточнихколебаній настрою, навіть від пори року і кліматичних умов. Що касаетсяего розподілу в просторі, то мова йде, головним чином, про невербальних реакціях- жестах, міміці, позах, ході, поставі, ступеня напруги і расслабленіяразлічних м`язів тіла і т.д. Одним з найбільш важливих об`ектовнаблюденія є особа, що дало свого часу імпульс такойнауке як фізіогноміка, одним із засновників якої був Лафатер, а в Росії про неї пісалІ.А.Сікорскій.

Аби не заглиблюватися в деталі, можна сказати, що на обличчі виділяються два поля наблюденія- верхнє (лоб, очі, ніс) і нижнє (рот, нижня щелепа) .Верхнее поле зазвичай контролюється краще. Мабуть, це пов`язано з тим, що при спілкуванні велику роль відіграє взаємне оглядання один друга.Ніжняя частину обличчя стає особливо характерною лише в определенниемоменти - коли людина їсть, коли він в гніві ( "оскал"), виражаетнекоторие елементи задоволення (облизується, прицмокує губами і т.д.).

Важливе значення має спостереження рук пацієнта, особливо його пальців (тривога, гнів,), зчеплення рук (верхня захист). Багато що означає невідповідність смисларечі і жесту, який іноді йде навіть врозріз з тим, що говорить людина. Це свідчить або про душевної дисгармонії, або про примітивність, недіфференцірованіості особистості. Звичайно, враховуються і судинні реакції (забарвлення кожнихпокровов, гіпергідроз і т.д.). Розподіл червоних і рожевих плям па обличчі, шиї, грудей має серйозне значення.

Дисгармоничность різних частин тіла може бути прихованою, т.е.проявляться лише в певних рольових ситуаціях, при певних умовах (стомлення, стрес, раптово виникає перешкода при важливою для пацієнта діяльності - наприклад, при статевому акті і т.д.). Вона проявляється в танцях, ритміці, пантомімі, разигриванііетюдов і т.д. У цей період виявляються несвідомі мотиви, конфлікти, переживання, які як би прориваються через звичні, соціалізовані моторні і речевиереакціі.

Незважаючи на величезний успіх технічної оснащеності психоаналізу (експериментальні методики), основними і для практичної роботи достатніми залишаються спостереження, бесіда, клініческійопит і інтуїція лікаря, який займаються психоаналізом. Зараз цельюпсіхоаналіза вважається поліпшення самоідентифікації, тобто відносин людини і навколишньогосередовища.

Після смерті З. Фрейда минуло півстоліття, але не знижується напруження полеміки, гострої боротьби думок навколо оцінки особистості ученого і його ученіяо несвідомому. Проблеми творчої спадщини Фрейда активно обговорюються на страніцахсотен журналів, спеціальних бюлетенів, засіданнях психоаналітичних товариств (тольково Франції, наприклад, функціонує близько 30 психоаналітичних товариств і асоціацій), международнихс`ездах і конференціях. Знову і знову піднімається питання: чи є ученіеЗ.Фрейда наукою або ж якимось новим феноменом знання?

Сьогодні, як і за часів перших публікацій З. Фрейда, діапазон його оцінок характерізуетсяудівітельним різноманітністю: від ненависті і повного заперечення до схиляння і сліпого следованіякаждому слову Вчителі, боязню зробити помилку і відступити від букви "первоученія". Чому ж психоаналіз майже ціле століття виявляється і предметомвосхіщенія, і мішенню для нападок? Відповідь на це питання, мабуть, следуетіскать не тільки в поглядах та світогляді самого З. Фрейда, а й в підході до псіхоаналізуучёних різного типу.

До критиків З.Фрейда ставляться вчені-раціоналісти, для яких понад усе логіка, для яких кожне умовивід має грунтуватися на відтворюваності результатові експерименті. Для них пізнати це значить виміряти, вони будують свої наукові ісследованіяю інших методологічних принципах, дотримуються іншої парадигми науки. Предметісследованій цих вчених - сфера нормального і порушеного свідомості, а не несвідоме.

І раптом з`являється Зигмунд Фрейд - людина, що зважився ізучітьнечто таке, що вивчення не піддавалося. Він заявляє, що несвідома сфера не подчіняетсязаконам часу і простору, що причину багатьох форм психічних расстройствнадо шукати в самих ранніх періодах життя немовляти, начинаяс акту народження, що видима причина психічного захворювання не їсти істіннаяпрічіна, а тільки вершина айсберга, чиє підставу йде в невідому глибину Ну як після цього канонізованим вченим з їх "залізної" логікою, чіткими прямолінейниміумозаключеніямі не назвати Фрейда "вискочкою" і не почати звинувачувати його в містиці. Фрейдвиступіл в науці як революціонер, і опозиція, яку зустрів психоаналіз в кругахпсіхіатріческой офіційної науки, свідчить, що були порушені вікові научниеі моральні традиції, був зроблений крок за межі дозволеного. Сам Фрейд чудово напісалоб цьому в статті "Труднощі на шляху психоаналізу".

К. Г. Юнг, А. Адлер, О.Ранк рано відійшли від Фрейда, але розвинули його мисльв нових напрямках, відштовхнувшись від сміливих здогадок свого великого вчителя.